Cette critique est issue de l'analyse du fonctionnement de notre langage, de sa grammaire. C'est pourquoi le propos de l'auteur n'est pas ici de prendre position dans la querelle du sujet mais de l'éclairer en mettant en évidence ses présupposés. S'appuyant sur la philosophie de la psychologie de Ludwig Wittgenstein, il récuse avec force la thèse selon laquelle le sujet pourrait de manière privilégiée, par introspection, observer ses propres « états de conscience ».
